Фольклорные экспедиции — это мостики между прошлым и настоящим. Исследования позволяют подробнее узнать об уходящих традициях непосредственно от их носителей и зафиксировать услышанное и увиденное. А это уникальные, ценнейшие материалы, которые далеко не всегда можно найти в существующих источниках, но очень хочется сохранить! Работа в экспедиции — это не просто интервью по заранее заготовленному опроснику, это разговор по душам, во время которого есть возможность узнать и выслушать человека, приблизиться к его мировоззрению, попытаться его понять. В ноябре 2025 года фольклорно-этнографическая экспедиция состоялась в деревню Василевка работниками филиала «Ивановский СДК» и «филиала «Беседовичский СДК». Целью экспедиции стала фиксация этнокультурных традиций населения села. Встреча со старожилами-информантами проходила в частном доме семьи Татьяны Ивановны Гращенко, где собрались Моховикова Любовь Григорьевна, Зубачева Раиса Егоровна, Серенко Нина Михайловна. Работники записывали частушки,  песни. Была записана уникальная  обрядовая свадебная песня деревни Василевка «Прощания молодой с родным домом и отправление ее к  жениху». Свадебный обряд у белорусов имеет глубокий сакральный смысл, в котором языческие традиции переплетаются с христианскими.

В сборе фольклора есть тонкий момент – надо вызывать доверие у человека, чтобы он захотел тебе что-то рассказать и пустил в дом, ведь стоя на улице многое не обсудишь.

Есть довольно распространенное мнение, что фольклор иссяк, записывать уже нечего… Но это не так. Чаще всего сначала бабушки не хотят ничего рассказывать, отвечают: «Я старая уже, ничего не знаю, ничего не помню». А потом, если удается разговорить ее, оказывается, что бабушка знает сто песен и еще столько же частушек. Только надо создать комфортную атмосферу для беседы.

Работники ездят по деревням, находят уникальные артефакты. Так было и в этот раз.  Раиса Егоровна Зубачева передала уникальный рушник довоенного времени, который вышивала ее мать. Рушник представляет собой довоенную сакральную вышивку ближнего приграничья Беларуси и России. Этим  рушником  не пользовались в обиходе. Рушник – главный оберег человека от рождения до смерти. Рушники использовались не только в прямом назначении как полотенце, а   ими украшали дом.  Молодая дарила их сватам, родным жениха, их повязывали через плечо важнейшим участникам свадьбы. Рушники постилали как подножник, на который становились в церкви молодые во время венчания. Вышивка — главное украшение рушника. Она отражала художественные вкусы и представления людей. Представление о жизни и окружающей природе. Для национальной вышивки характерны мотивы геометрического и растительного орнаментов, расположенных в виде прямых полос, которые подчёркивали край изделия. Считалось, что такой орнамент (по краю) выполнял функцию оберега. Традиционный рушник вышит крестом, (как не изобрази крест, он всегда будет оберегом). И в вышивке тоже крестик наполнял изделие силой оберегающей. Вышитые символы хорошо впитывали молитву.   Так же работникам был передан и настольник (скатерть 1935 г) — Гращенко Татьяной Ивановной. В белорусской традиционной культуре этот предмет был известен под названиями «настольник». Скатерть – важный предмет интерьера избы, поскольку её использовали для покрытия стола или его части, группы блюд, оставшихся после трапезы, или блюд, приготовленных для трапезы, в том числе обрядовых. В народной культуре конца XIX – первой половины ХХ века различались повседневные, праздничные, ритуальные (свадебные, поминальные) скатерти. Настольник переданный в фонд музейного уголка филиала «Ивановский СДК» состоит из двух домотканых полотнищ одинаковой величины, соединенных длинными сторонами посередине кружевом. Полотнища сшиты непосредственно «прошвой». В качестве этой соединительной детали выступает  полоска  кружева, тесьмы шириной 5 см. Короткие края скатерти дополнены пришивными деталями – кистями; орнаментальная составляющая двух концов скатерти симметрична.  Размеры скатерти150 на 150 см. Ткань для скатерти изготовлена  в технике бранного многоремизного  плетения. Растительный орнамент преобладает на прошвах, локализуется на концах, по центру и в углах скатерти.  Цветовая гамма однотонная, – большей частью серая, ромбы и прямоугольники заполнят поле полотна полностью.  В технологическом или в орнаментальном плане при изготовлении скатерти, использованы такие приемы тканья , которые обычно не применялись для текстиля иного назначения.

Практически каждый из филиалов ГУК «Централизованная клубная сеть Хотимского района» побывали в фольклорных экспедициях у старожилов.

Также примечательно, что в этом году блюдо Хотимского района из тертой картошки «Лапуны» попало в список нематериального  наследия «ЮНЕСКО». Большая работа по возрождению обряда «Радуница» сельскими домами культуры, сельскими клубами, методическим отделом дала свои результаты — по программе 2026-2030 годов этот обряд может попасть в список нематериального наследия ЮНЕСКО. 

Весь фольклорный материал, который мы находим в экспедициях, используется в работе наших клубных учреждений.  Исследование фольклора предоставляет уникальную возможность погрузиться в народную культуру, сохранившуюся через века.  Материалы, записанные в фольклорно-этнографических экспедициях активно используются в работе учреждений культуры, репертуаре фольклорных ансамблей, а также являются бесценным архивом и памятью о людях — носителях традиций нашего региона, чьи имена мы трепетно бережём и храним.

Наталья Стефанцова,

методист ГУК «Централизованная клубная система

Хотимского района»